易学滥觞-黄泽

作品简介

一卷。元黄泽(1260—1346)撰。黄泽字楚望，资州内江(今四川内江)人，家于九江。大德中 (1297—1307)，先后为景星、东湖书院山长，秩满即归，闭门授徒以终。事迹具《元史》本传。黄泽著述甚丰，仅此书传世。首有延祐七年 (1320年)吴澄题辞，谓泽“每以家贫年迈，弗果速成其注为嗟”云云，盖黄泽欲注《易》、《春秋》二经，而先著《易学滥觞》、《春秋指要》二书，以发其凡。二书原合为一帙，《春秋指要》今佚。《经义考》载此书，注云佚，则朱彝尊亦未见。其书凡十八条，大旨以为学《易》当以明象为先，自象学失传，汉儒区区掇拾，失于繁碎，而王弼之废象数，遁于玄虚。故其书以明象为本，而明象以序卦为本，至于占法，则本之《春秋左氏传》，欲以复古易之旧。其第六条胪列易学之不能复古者十三事，持论俱有根据，而又无所偏主。吴澄一见此书，极力推重，称其“弘纲要义，昭揭其大而不遗其小。”四库馆臣亦誉之为“说易之圭臬”。此书又有武英殿聚珍版、《经苑》、《小万卷楼丛书》、《涉闻梓旧》、《复性书院丛刊》、《易学六种》、《丛书集成初编》等版本。

作者简介

黄泽，字楚望，生于1259年，逝于1346年，是元代著名的儒学家，祖籍资州内江（今属四川省），但其家族后来寓居于九江（今属江西省）。黄泽在学术界有“资中先生”的称号，自幼便展现出好学深思的特质，对学问有着深厚的热爱和执着。

他在大德年间（1297—1307）曾担任景星、东湖书院的山长，任期结束后选择归隐，专注于闭门授徒，传授学问直至终老。黄泽的学识广博，尤其在经学领域有深厚的造诣，通晓五经，对《易》、《春秋》的研究尤为深入。他著述颇丰，尽管许多著作未流传下来，但《易学滥觞》作为其代表作之一，至今仍有重要影响。

黄泽在《易学滥觞》中强调学习《易》应当以明象为先，指出自象学失传后，汉儒的注释变得繁杂琐碎，而王弼则过于偏重玄虚，忽视了象数的重要性。他主张回归古典易学，提倡通过明象来理解《易》的本质，并以序卦作为理解象的基础，同时在占法上遵循《春秋左氏传》的传统。

此外，黄泽在《春秋》学方面的贡献同样显著，他的弟子赵汸整理的《春秋师说》详细记录了黄泽关于《春秋》的讲解与见解。黄泽在《春秋》研究中重视《左传》和杜预的《集解》，认为它们虽不尽完美，但接近圣人的本意。他提出的许多理论和解释，如对“亲迎”礼仪的诠释差异，展现了深刻的思想观念和政治原则，对后世《春秋》学的发展产生了深远的影响。

综上所述，黄泽在元代学术史上是一位重要的学者，不仅在《易》学上倡导复古易学，还在《春秋》学领域构建了自己的解释体系，对元代乃至后世的经学研究有着不可忽视的贡献。

目录

提要
《易学滥觞》原序
易学滥觞