作品简介
六卷。汉严遵撰。严遵 (原名庄遵)，字君平，蜀人，成帝时，常卜筮于成都市，为人言说吉凶利害，日得百钱够自养，便闭门读《老子》。西汉扬雄，少年时曾从严遵学。严遵一生不愿做官，隐居著述十余万言，传说他卒年九十余岁。撰有《道德指归论》十四卷，今所传已不全。《道德指归论》，原称《老子指归》，又称《道德真经指归》。汉人研究 《老子》的史料多已亡佚，严遵 《道德指归论》也已难见原貌。严遵把《老子》分为七十二章，上经四十章，下经三十二章加以论述。其要旨以自然无为为宗，认为道德而生神明、太和，进而化生天地万物。主张修身之法与道德仁义相统一，强调为国养物生民之策，实为经世治国、君人南面之术。后世学者对此书极为推重，《隋书·经籍志》、《经典释文·序录》、新旧《唐志》皆有载录。唐代冯廓注《老子指归》十三卷。到宋代，冯廓注本与谷神子注《老子指归》十三卷并存，宋晁公武作《郡斋读书志》，认为二者为一书、谷神子即冯廓化名，而以一书予以著录。明清研究 《老子指归》者，有胡震亨、毛晋、张海鹏等一脉相承。胡震亨辑刻 《秘册汇函》时，其书仅存《指归·德经》部分七至十二卷，胡氏改易卷目次序题为一至六卷，又删去经文及《指归》中谷神子注，并将卷末谷神子注文改题为谷神子序而列为卷首，改书名为 《道德指归论》，收入其所辑 《汇函》，致使 《老子指归》一书面目全非。胡氏 《秘册汇函》毁于火，毛晋得其残版，合家藏旧籍，辑成《津逮秘书》，收录《道德指归论》，清张海鹏依毛氏将此书收入 《学津讨原》。《四库全书》据胡氏 《汇函》本收录，并在 《提要》中称其为 “赝托”，未免有失公正，实亦胡氏之过。现存另有明《道藏》本，标名《道德真经指归》十三卷，题严遵撰，谷神子注。缺一至六卷，存七至十三卷。其书经文、注文、《指归》并存，或可见严遵书原貌。
作者简介
严遵是西汉时期著名的道家学者，以其淡泊名利、博学多才而著称。
严遵，字君平，蜀郡成都人，他一生追求学问，深入钻研《老子》、《庄子》和《易经》等典籍，对老庄哲学和周易数理有着深刻的理解和独到的见解。他的生活简朴，以卖卜为生，一旦日入百钱便闭户下帘，不再营业，专心研习学问。严遵不仅精通玄学，还知晓天文、星象，善于占卜，他的学识和德行受到了当时人们的广泛敬仰。
严遵的哲学思想继承了老子的“无为”和“自然”概念，并对其进行了新的阐释。他认为“无为”是道的本质，是治理国家和社会的根本原则。他强调“自然”作为生命和宇宙的本然状态，提出了“性分”和“自然之验”的概念。严遵还重视阴阳刑德理论和啬道，认为这些是“无为”和“自然”在政治上的具体应用。他的思想体系中融合了名法思想，提出了“名实为纪，赏罚为纲”的观点，并且强调啬道在保护政治主体（如君主）的生命和精神中的重要性。严遵还吸纳了儒家的元素，建立了一套政治人格系统和历史观念，他的思想具有综合和折中的特点。
严遵的一生体现了他对于个人修养和社会责任的深刻理解，他的学说和生活态度对后世产生了深远的影响。他的去世被视为一种高尚的精神境界的体现，其生平和思想至今仍被后人所称颂。
目录
提要
道德指归论原序
道德指归论卷一
道德指归论卷二
道德指归论卷三
道德指归论卷四
道德指归论卷五
道德指归论卷六
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