作品简介
中国魏晋时期的哲学伦理学著作。作者郭象，字子玄，河南洛阳人。本书共10卷。本书首先建立了万物殊形、各自“独化”而成的理论前提，认为万物各有其性，要达到“性命全”而得“福”，就应各守其性而不能越轨。人也是这样，人的性也各不相同，有高贵与卑贱之分。这种差别是本于“自然”的，人们的尊卑贵贱之分是合情合理的。本书认为，包括刑、礼、法、德在内的整个名教都是与“我”无关、本于自然的。仁义规范和礼法制度都是变化不定的，它们只是“迹”，而不表现“真性”，因此不必遵循传统的道德规范和制度。另外，还提出了安分守己的人生观，认为人们性的贵贱是固定不变的，其遭遇都是命定的，无法支配和把握自己的前途。人们应安分守己、顺从“命”的安排。人们应追求的理想只能是“逍遥”和“坐忘”。“逍遥”之境界即为人们各尽其性，而要达到此境界就应断绝“羡欲”的念头。人要摆脱是非、生死的烦恼，就应“坐忘”、“忘年”、“忘义”等，达到“内不觉其一身”、“外不识有天地”，进入无不通的最高境界。本书包含着许多糟粕性内容，是麻醉人民的精神毒品，但在一些地方也有合理的思想，如肯定了礼义、法制的变化性等，在中国伦理思想史上有其一定的地位。
作者简介
郭象，字子玄，生于公元252年，逝世于312年，是西晋时期的一位重要哲学家与玄学家，出生于河南洛阳。他年轻时就展现出过人的才智，尤其对老庄哲学深感兴趣，擅长清谈。郭象的仕途包括担任过司徒掾、黄门侍郎、豫州牧长史及太傅主簿等职，与当时的太尉王衍交往甚密，王衍曾赞誉郭象的谈论如同悬河泄水，滔滔不绝。
郭象最著名的哲学贡献是对《庄子》的注释，即《庄子注》。这部著作在原有的基础上进行了扩展和完善，据传是在向秀注解的基础上“述而广之”形成的。《庄子注》不仅包含了对原文的解释，还融入了郭象自己的哲学思想，尤其是他提出的“独化”理论。这一理论主张万物各自独立变化，无需外在动力或目的，强调每个存在都是独一无二、自我完成的过程，体现了对自然和宇宙的一种深刻理解。
郭象的哲学思想在历史上引起了不同的解读。一些学者认为他的思想倾向于唯物主义，与裴頠的“崇有”论相呼应；另一些则视之为主观唯心主义。他的哲学体系试图调和道家与儒家的观念，提出一种独特的人性论，认为人应当顺应各自的本性，实现“性命全”，从而获得真正的幸福。
此外，郭象的哲学还涉及君主观念，他认为君主应当“无为而治”，这与他对自然哲学的理解密切相关。尽管他在官场生涯中存在争议，但郭象无疑是中国古代哲学，尤其是魏晋玄学发展中的一位关键人物。汤一介所著的《郭象与魏晋玄学》一书，深入探讨了郭象的哲学体系及其在魏晋玄学中的地位。
目录
莊子．內篇．逍遙遊第一
莊子．內篇．齊物論第二
莊子．內篇．養生主第三
莊子．內篇．人間世第四
莊子．內篇．德充符第五
莊子．內篇．大宗師第六
莊子．內篇．應帝王第七
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