作品简介
清代诗论著作。1卷。吴乔著。全书为问答形式,共27则。其论诗重视“命意”,要求“其中有人”,反对拘泥声韵,执着死法;提倡“三百篇”的传统,尊唐、薄宋,力贬明诗;强调诗的特征,并以米“酿而为酒”与“炊而为饭”来比喻诗与文的差异。在回答具体问题中，体现出吴乔的反拟古主义的诗歌主张。清初反拟古主义，始有钱谦益，其后冯班、吴乔等起而响应。吴乔论诗，主张诗要有寓意，他认为，唐诗的优点，就在于“读唐人诗集，知其性情，知其学问，知其立志”，而“明人以声音笑貌学唐人”，只是注重修辞形式，结果“千人一体”，终不能超过唐人。他最推崇的是晚唐李商隐的诗，这也可能与他推崇委婉寓意的诗歌主张有关，他曾选录李的无题诗，猜度其意旨，作《西昆发微》。吴乔认为拟古诗内容空虚，而强调寓意，这基本上抓住了要害。他指出“诗中须有人，……诗而有境、有情、则有人在其中”。“有人”与否、寓意的存无，决定诗句的“死”、“活”。诗句的死、活另外还与表现手法有关，在此方面，他最崇尚的是诗三百的“比兴”手法，“大抵文章，实做则有尽，虚做则无穷。雅、颂多赋，是实做，风骚多比、兴，是虚作。唐诗多宗风骚，所以灵妙”。他还比较了唐、宋、明各代诗歌，认为“唐人作诗， 自述己意，不必求人知之，亦不在人人说好，宋人皆欲人人知我意，明人必欲人人说好，故不相入”，宋、 明诗的局限，就在于太实太露，无言外之意，而不象唐人那样“实话亦虚”。“比兴意在言外，不可以言求意”，这就是吴氏重视比兴的原因。答问中，吴氏还指出了诗文的区别， “唯是体制辞语不同”，两者都需有寓意，但是具体表现形式又不同。在论诗歌的演变时，他坚持“变复”主张， 强调“复”的同时，要“变”，这也是对拟古派的反动，这种见解是合乎艺术发展史的运动规律的。
作者简介
吴殳是明末清初的一位多才多艺的人物，他在文学、史学以及武术方面都有显著的成就。具体如下：
文学成就：吴殳是一位诗人，他的作品在文学领域有一定的影响。他的诗歌作品反映了当时社会的风貌和个人的情感体验。
史学贡献：作为一名史学家，吴殳对历史的研究也有所贡献，尽管史学界对他的研究不多，但他的著作对于后世的史学研究有一定的参考价值。
武术造诣：吴殳在武术界尤其知名，他不仅是一位武艺家，还是一位武学学者。他的《手臂录》是一部著名的武学著作，对后世的武术发展有着重要的影响。
综上所述，吴殳的生平和事迹虽然不为史学界所熟知，但他在武术领域的贡献使他的名字在武术界流传甚广。他的武学思想和技艺通过《手臂录》等著作传承下来，对后来的武术爱好者和实践者产生了深远的影响。
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答万季埜诗问全文
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