作品简介
全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远（334～416）撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时，鉴于太尉桓玄之压迫佛教，佛教教团乃发表宣言，认为佛教教团应处于国家权力之外，然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际，桓玄支持庾冰之论，谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场，主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中，在法（真理）之前，不论帝王或沙门一律平等；法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后，因佛教势力之逐渐强大，而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由，其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质，强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’，谓求佛道者，不应随顺世俗，而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’，谓体得佛法者，不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’，谓肉体终将一死，而精神永不灭绝。于本书中，显示佛道之追求者坚守宗教真理，对于世俗之权威丝毫不让步，然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书，共六卷。
作者简介
慧远是隋代著名的僧人，对佛教在中国的传播和发展产生了深远影响。慧远大师，生于公元523年，卒于592年，祖籍敦煌，世居建兴郡高都霍秀里。他不仅是隋代佛教界的杰出代表，还是地论宗的重要人物。
从慧远大师的一生来看，他的活动和贡献主要集中在以下几个方面：
讲经著述：慧远在庐山设立讲经台，不断讲述佛法，并且勤奋写作，其著作有五十余篇，集成十卷。
推动佛学与本土文化的融合：慧远努力调和儒家思想与佛教义理，说明儒家的名教礼法与佛理可以互补。
提倡净土信仰：慧远深信因果，提倡弥陀信仰，论述超脱因果报应的往生净土方法，这一信念对后世产生了巨大的影响。
组织译经倡导毗昙：慧远派弟子法净、法领等人赴西域取经，并组织翻译佛经，推动了毗昙学的流传。
学术交流：慧远与鸠摩罗什等当时的佛学大师进行学术交流，互相切磋佛学知识，共同促进了佛教教义的发展。
广泛结交：慧远虽然足不出山，但与历任江州刺史等官员以及文人学士、士族名流有着广泛的交往，这有助于佛法的弘扬。
培养僧侣：慧远集结和培养了一批有文化的佛弟子，如慧观、慧宝等，他们对中国佛教史产生了一定影响力的僧侣。
此外，慧远大师还被后人追认为净土宗初祖，他对净土信仰在中国的传播有着不可忽视的影响。他提出的念佛三昧修行方式，将观想念佛、禅定和体悟佛理结合在一起，推动了净土思想的广泛传播。
综上所述，慧远大师不仅在佛教教义的传播和实践上做出了巨大贡献，而且通过与其他学派的交流与合作，促进了佛教与中国本土文化的融合。他的教诲和实践活动对后世产生了深远的影响，使他成为隋代乃至中国佛教史上一位非常重要的人物。
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