作品简介
四卷。宋司马光撰。《道德真经论》又称《道德真经传》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来,研究《老子》的学者聚讼纷争,其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见,陆德明《经典释文》及唐代传注皆从此说;另一派主张道德一贯,以司马迁为代表。司马光支持后者,认为道德连体,不可偏举,应废《道经》、《德经》之名,而称《道德论》。《道德真经传》,注疏简略。司马光注“无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼” 句,皆于“有”、“无”之后断句,与古读不同。他注疏道:“天地,有形之大者也。其始,必因于无,故名万物天地之始曰‘无’;万物以形相生,其生,必因于有,故名物之母曰‘有’。”由此可知,司马光在“有”、“无”之后断句之原由。后世研究《老子》的学者,因学术观点不同,对司马光《道德真经传》褒贬不一。陈振孙《直斋书录解题》中所录《道德真经传》有“夫道德连体,不可偏举,今从本名,温公之说如此,其不曰《经》而曰《论》,亦公新意也”句,对司马光力废《道经》、《德经》篇名之举,大为赞赏。至于对“无名,天地之始”四句的断句,虽然新颖,却不符老子原意。总体看来,《道德真经传》虽有司马光的独创之见,但在学术上并没有更高的造诣。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
作者简介
司马光是北宋时期的政治家、史学家和文学家，以其编纂《资治通鉴》而闻名于世。
司马光（1019年-1086年），字君实，号迂叟，出生于陕州夏县涑水乡（今山西省夏县），自称西晋安平献王司马孚后代。他在政治生涯中官至尚书左仆射兼门下侍郎，并最终成为宰相。司马光以其严谨的治学态度和深厚的学识，主持编纂了中国古代著名的编年体通史《资治通鉴》，该书被誉为“中国两大书之一”，对后世产生了深远的影响。
在青年时期，司马光以直率的性格和敢于上书直言的政治态度著称。他曾在担任谏官期间多次上书宋仁宗，提出改革建议，显示出他对大宋财政困境的深刻洞察。尽管他后来反对王安石的变法，但他的出发点是出于对朝廷用人不当的担忧，而非认为大宋制度本身有问题。
除了政治和史学成就，司马光还以其品德和学问影响了宋代儒学教化，被后人尊为典范。他的一生历仕四朝，为人温良谦恭，刻苦勤奋，是宋代儒学教化的典范。
总的来说，司马光不仅是一位杰出的历史学家，他的政治理念和文学作品也对宋代乃至以后的历史产生了重要影响。他的生平和事迹至今仍被广泛传颂，成为中国历史文化中的一位重要人物。
目录
简介
道德真经论卷之一
道德真经论卷之二
道德真经论卷之三
道德真经论卷之四
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