作品简介
张清夜《阴符发秘》,旧无刻本,且几近湮没失传。我们今天所见者,乃是著名学者蒙文通先生于1946年,根据手抄本和罗氏观妙斋聚珍本加以校订而成之《新校张清夜》。蒙文通先生校竟写有清本及《校后记》,并请谢无量为之撰《序》,杨润六为张清夜撰《自牧道人别传》。(校后记》、谢序、杨传,发表在1948年6月《图书集刊》第8期。2001年8月,巴蜀书社出版的《蒙文通文集(第六卷)道书辑校十种》,将经蒙默教授据清本整理的《新校张清夜》编人,并附录张清夜所撰《玄门戒白》、《青羊宫跋》,以及杨润六《自牧道人别传》。蒙默《整理后记》曰:“今兹整理一据清本,唯清本仅载谢序,今补人校后记及杨传。原抄本附有《胎息经》,清本未载,当以胎经传自古昔,或人误为子还作而附于子还书后,写校记之初拟`仍旧存之’,而写定清本时仍予剔去,今依清本不附。《阴符发秘》前有沈裕云序及张清夜自序。沈序认为,《阴符经》之博大精深,直可与《易》齐肩,二者都具有高度的理论及抽象思维之特色,谓:“古圣贤书多据事以明理,惟《易》则空悬其象,而万事万理皆包孕其中。后世兴亡治乱,即《易》之占验也;古来经史子集,即《易》之注脚也。《阴符经》殆与《易》为表里者软 ! 是经也,不过四百余言,而九天九地、无始无终、一本万殊、大含细入, 其旨归所在, 与《易经》贞下起元、 静中含动, 无二理也。 特其造语多奇, 用字多险, 后人遂于奇险处求之, 致滋歧论而反晦其意。 试平心静气、反诸吾身而通诸载籍, 则释氏之非空非色,老子之常清常静,与儒者 之无极太极, 皆一以贯之矣。 ”
作者简介
张清夜，他是清代的一位道士，原名尊，字子还，号自牧道人，出生于长洲（今江苏苏州），生活在1676年至1763年之间。张清夜自幼便展现出文学才华，擅长书法，也精通诗词。他曾是一名诸生，后来在游历中到了武当山，并在那里拜真人余太源为师，出家修道。
张清夜的生平中有一段重要的转折点是在雍正元年（1723年），他溯江入蜀，遍览峨眉、青城山的美景，并在成都的临江寺、惜字宫居住，过着简朴的生活。他的才华受到当地官员的赏识，但张清夜拒绝了仕途的机会，选择了清修的道路。雍正七年（1729年）起，他开始主持武侯祠的事务，并在此期间深入研究《阴符经》。
张清夜的主要著作包括《玄门戒白》与《阴符发秘》。《阴符发秘》是他对《阴符经》的阐释之作，体现了他对内丹修炼的深刻理解，主张天人合发、虚静无为的修行原则，强调自然与人的和谐统一。这部作品在清代道门中有一定的影响力，但原稿几近失传，我们现在所见到的版本是经过著名学者蒙文通先生于1946年根据手抄本和罗氏观妙斋聚珍本校订而成的《新校张清夜<阴符发秘>》。
张清夜晚年的生活依然与道教学问紧密相连，他在乾隆八年（1743年）被邀请主持重修后的成都青羊宫事务，虽然他本人没有直接出任，但推荐了自己的徒弟汪一萃，并在青羊宫与武侯祠间往返，促进了道教文化的传播和清规的复兴。通过他的努力，青羊宫成为了当时的一个重要道教活动中心。
目录
新校张清夜《阴符发秘》序
《阴符发秘》上卷
《阴符发秘》中卷
《阴符发秘》下卷
《阴符经》经传订正
附录一：《玄门戒白》
附录二：青羊宫《阴符经碑》跋
附录三：自牧道人别传
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