大道论-周固朴

作品简介

大道论，原题周固朴撰，其生平不详。书中引唐末杜光庭《道德真经广圣义》，似出于五代或宋初。《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书以老庄及《西升》，《内观》等道经为本，广论大道义理及修心体道，养生治国宗旨。全书分十八篇。其说大略以「重玄」为宗，谓大道虚无自然，通于万物，乃万物之妙本。虚无者，离名绝义之谓也。故体道者不可滞空执有，而应有无齐泯。心境双忘，以至于悟道求道之心识亦忘，则与道契合。又称道外无心，心外无道，即心即道。一切世法皆因心而生灭，灭心则契道，纵心则危身。故修道即是修心。无心、定心、息心、制心、正心、净心、虚心，是为修心七要。又论述炼形保生，须神气双修，以阳炼阴，阴尽阳纯而成仙证真。又谓无为是治国之本，大道为仁义之本，其说本于老子。

作者简介

周固朴是宋代的一位人物，关于他的具体生平信息，如出生地、出生日期、逝世日期等，历史上没有详细的记载，因此这些信息不详。周固朴的主要成就在于他著有一部名为《大道论》的作品。这本书深入探讨了道教的哲学思想，特别是关于“道”的概念，强调大道的虚无自然、超越而又遍在于万物之中的特性。《大道论》引用了《道德经》、《庄子》（又称《南华真经》）以及其他道教经典如《西升经》、《内观》等，来阐述大道的义理以及修心、体道、养生和治国的理念。

书中内容显示，周固朴的思想受到了老庄哲学的深刻影响，提倡通过“无为”来治理国家，视大道为仁义的根本，并且强调修道即修心，提出了修心的七要：无心、定心、息心、制心、正心、净心、虚心。《大道论》还涉及炼形保生的实践方法，主张神气双修，追求阳纯阴尽而达至仙真的境界。

值得注意的是，《大道论》虽然通常归于周固朴名下，但也有观点认为该书可能成书于五代或宋初，甚至有版本提到元代张三丰为作者，这反映了古代文献归属的复杂性和不确定性。

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大道论