作品简介
一卷、附《四十八局图》一卷。旧本题吴克诚(生卒年不详)撰，《天玉经外传》，又名《吴公教子书》。书中所含，以《青囊奥语》和《催官篇》词句及《玉尺经》三合为本。如其以庚午为火局，遂谓寅龙左旋属丙，右旋属丁，非但以木为火，尽其以性; 即论“三合”，丁火当生酉旺巳，暮丑正与寅午戌相反。又如因艮近寅，辛近戌，遂并以艮辛为火，坤乙为水，乾丁为木，巽癸为金，屈天干以就地支，溯流忘源，又失“三合”缘起之意，多为明代堪舆家之言。所以 《四库提要》称其“断为明人赝作无疑”。书中《四十八局图》，是为衍变《天玉外传》之说而设。《四库提要》据明代李国木为此书所作序文所述，认为此书是明万历间人之所为，并据明清流行本，将此书著录于术数类存目。现存《地理大全》本。
作者简介
《天玉经外传》的旧本题为吴克诚撰著，他是一位生活在宋代的术数家，生卒年不详。吴克诚的名字在正史中没有记载，主要流传于风水堪舆学界的传说之中。据说他是德兴（今属江西省）人，曾跟随著名道士陈抟学习。吴克诚的儿子吴景鸾继承了父亲的学问，并在宋代庆历年间被推荐入京，担任司天监正的职务。因涉及牛头山山陵之事而遭下狱，获赦后佯狂遁世，最终削发出家。
吴克诚所著的《天玉经外传》又名《吴公教子书》，内容融合了《青囊奥语》、《催官篇》以及《玉尺经》中的理论，专述风水堪舆之学，尤其是对于“三合”的理论有着独特的解释。然而，关于此书的真伪存在争议，有观点认为它是明代人的伪作，这一结论被《四库提要》所采纳，指出该书的成书时间更可能是在明代万历年间，并根据当时的学术背景将其归类于术数类存目中。
总的来说，吴克诚作为《天玉经外传》的作者，虽然在历史文献中没有明确的生平记载，但通过这部著作及其在风水学界的影响，可以看出他在传统中国术数文化中占有一席之地。
目录
天玉经外传上
天玉经外传中
天玉经外传下
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