作品简介
道学著作。二卷。唐王玄览讲述,门人王大霄集录。成书于唐代。上、下两卷。该书以《道德经》的“道，可道非常道”说为基础，把“道”区分为“可道”和“常道”。谓“常道”生天地，“可道”生万物，“可道为假道，常道为真道”。称道与物的关系犹如本印和印泥的关系。又引入佛教法相宗的唯识论观点，认为道生万物，就是心生万物。“心生诸法生，心灭诸法灭。”“十方所有物，并是一识知”。把事物的动静看作是人的主观感觉：“眼摇见物摇，其物实不摇;眼静见物静，其物实不静。为有二眼故，见物有动静，二眼既也无，动静亦不有。”在时空问题上，提出“一心一念里，并悉含古今”及“三世皆空”的观点。关于修道成仙的主张是：绝灭知见，坐忘养神，求得一个清静不变的“识体”。该书是研究道教的重要史料。收入《正统道藏》第725册。
作者简介
王玄览，唐代著名的道教学者，生于公元626年，逝于697年，俗名晖，法名玄览，籍贯在广汉绵竹（今属四川）。他是唐初蜀地的一位重要道士，其学识涵盖了道教与佛教，尤其在重玄学领域有深刻见解，这一学派是对先秦老庄哲学、两汉黄老道家、魏晋玄学及神仙道教思想的继承与发展。
王玄览自幼即展现出不同寻常的才能，据记载，他在十五岁时就能够预知人的生死命数。三十多岁时，他曾与几位同乡前往茅山求道，但因察觉同行者并非追求仙道的材料，便返回故乡，自此专心研究佛道两家经典，名声逐渐远播。四十七岁时，他受到益州长史李孝逸的召见并受到高度尊敬，随后正式成为至真观的道士。
他的思想深邃，著作颇丰，尽管许多著作已散佚，但通过弟子王太霄整理的《玄珠录》等文献，我们能窥见其思想一斑。王玄览认为修道成仙的关键在于修养一个清静不变的“识体”，这与佛教法相宗的唯识论有相似之处。他还著有《遁甲四合图》、《真人菩萨观门》、《混成奥藏图》、《九真任证颂道德诸行门》、《老经口诀》等书，这些著作对后世道教思想有着重要影响。
晚年，王玄览虽然遭受牢狱之灾，但仍坚持著述，其中在狱中完成了《混成奥藏图》。武则天时期，他被赐号“洪元先生”，显示出其在当时社会及皇室中的崇高地位。王玄览不仅在道教理论上有所建树，也因其修行实践和个人魅力吸引了众多士人与信徒，对唐代道教的发展做出了重要贡献。
目录
玄珠录序
玄珠录卷上
玄珠录卷下
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