作品简介
三国魏王弼所著总论《周易》主要思想的著作。现存七篇为：《明彖》、《明爻通变》、《明卦适变通爻》、《明象》、《辩位》、《略例下》、《卦略》 等。该书以玄学解《周易》。《明象》篇详细分析了言(卦、爻辞等)、象(卦象)、意(意义)三者的关係，认爲“言者所以明象，得象而忘言;象者所以存意，得意而忘象”，进而强调“得意在忘象，得象在忘言”，提出“言不尽意”，“得意忘象”的著名命题，反对“案文责卦”、“存象忘意”的解《易》方法，主张“忘象以求其意”的认识理论。《明彖》篇提出，“夫不能治，治者，至寡者也。夫动不能治动，治天下之动者，贞夫一者也”，“物无妄然，必由其理。统之有宗，会之有元”，“约以存博，简以济”，则反映了王弼“以无爲本”理论的基本内容，集中表现了其注《易》思想方法。该书与其《周易注》相配合，反映了王弼的《易》学观点，一扫汉儒注《易》象数，谶纬之风，创注重义理的新学风。该书有唐邢璹注本。除有《周易注》附本外，主要有《四部丛刊》影印宋本、《汉魏丛书》本等。今有中华书局1980年版楼宇烈《王弼集校释》收入该书， 并有邢璹注。
作者简介
王弼，字辅嗣，是三国时期曹魏的重要经学家、哲学家，出生于公元226年，逝世于249年，享年仅23岁。他出身于官僚世家，与何晏一同被视为“正始之音”的核心人物，是魏晋玄学的代表人物之一。王弼的曾外祖父是东汉末年的名士刘表，祖父王凯也是名士，而他的嗣祖父则是建安七子之一的王粲，这表明他来自一个有着深厚文化底蕴的家庭。
王弼自幼便展现出非凡的学术天赋，十几岁时已经对学术思想有深刻的理解。他在正始年间（240年至249年）开始活跃于清谈场，以其超凡的智慧和辩论才能获得裴徽、傅嘏、何晏等名士的赞赏，很快成为当时清谈界的风云人物。他的思想主要集中在对《周易》和《老子》的注释上，尤其是他对《周易》的注解，被后世视为经典，对《周易》的研究产生了深远的影响。
唐太宗时期，孔颖达等人编纂《五经正义》，其中《周易》部分采用了王弼的注释，认为其注解“独冠古今”，这使得王弼的《周易注》成为了官方定本，并广泛流传。他的注释摒弃了汉儒的一些传统解释方法，如“互体”、“卦变”、“五行”等，强调从哲学的高度理解《周易》的根本义理，对后世的易学研究有着不可忽视的作用。
尽管王弼的生命十分短暂，但他的学术成就和思想影响却极为深远，对魏晋南北朝乃至后世的哲学思想都产生了重要影响。遗憾的是，他在249年因疠疾去世，未能更充分展现其学术潜力。
目录
周易略例序
明彖
明爻通变
明卦适变通爻
明象
辩位
略例下
卦略
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