殷周制度论-王国维

作品简介

近人王国维撰。王氏自述撰是篇旨在考殷亡周兴之原因。认为周之所以兴,自制度始。并具体论证殷周制度之差异:其一为立子立嫡之制。殷制兄终弟及,殷以前无嫡庶之制,自周始舍弟传子,严嫡庶之分,定嫡长继统之制,所以“息争宁国”。周人嫡庶之制本为天子、诸侯继统法而设,旋下及大夫以下,宗法及丧服之制由此形成。周代政治赖此宗法之制而益得巩固。其二为庙数之制。王氏考殷人祭法无远迩尊卑之分,周人立尊尊之统,以尊尊亲亲之义立庙制,尊卑分明。其三为同姓不婚制。周初多“异姓之国”,非宗法所能统,乃以婚媾甥舅之谊通之,实为周人用血缘宗法行施一统之策。以上三制不出尊尊、亲亲、长长、男女有别四纲。周代之所以能久兴不衰,就是用此四纲来维系的。此文对学术界影响较大。收入《观堂集林》。

作者简介

王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安、伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。他出生于浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）的一个书香门第家庭。

王国维是中国近现代著名的学者，他的学术研究跨越了文学、艺术、历史、哲学等多个领域，尤其在词学和古代文学研究方面成就卓著。他的《人间词话》是一部影响深远的文学批评作品，提出了著名的“三境界说”，至今仍被广泛引用和研究。

除了学术成就，王国维的人生经历也备受关注。他的一生经历了从清末到民国的巨大社会变革，这些变革对他的思想和学术研究产生了深刻的影响。不幸的是，王国维在1927年6月2日因个人原因选择了自沉的方式结束了自己的生命。

总的来说，王国维不仅在学术上留下了宝贵的遗产，他的生平和思想也成为了后人研究的宝贵资料，对于理解中国近现代的文化变迁具有重要意义。

目录

殷周制度论