作品简介
十二卷。明高攀龙撰。此书斟酌《左传》、《公羊》、《穀梁》、《胡传》之说，无所考证，亦无所穿凿。主张以经解经，凡经无而传有者不敢信，传无而经有者不敢疑。如隐七年“滕侯卒”，《公羊》以不名为微国，《穀梁》以不名为狄道，《左传》以不名为未同盟，而高氏则引程颐说，以不名为史阙文。再如桓公三年“春，正月”，即《穀梁》所谓“桓无王”，后世诸儒多于此发义，而高氏则云“阙疑”。其书名曰“孔义”，即在于明孔子之义而非诸儒之臆说。其释文虽不出前人窠臼，但简要明白。如隐元年春王正月，先儒释此多破碎繁芜，往往动辄数百上千言，而高氏只云“春，周王之春也；称王正月，大一统也，夏时之十一月也；不书即位，摄也。”杂采《左传》、《公羊》之说而不取《胡传》“夏时冠周月”之说，其间亦无考证。清俞汝言撰《春秋平义》多采此书之说。现存明崇祯十三年刻本。
作者简介
高攀龙是明代著名的思想家、政治家和学者，以其忧国忧民的情怀和实学思想而闻名。
高攀龙（1562年-1626年），字云从，又字存之，别号景逸，谥号“忠宪”，是明朝万历年间的进士。他在万历二十一年（1593年）因弹劾首辅王锡爵而被贬谪为揭阳典史，不久后归里。高攀龙以亲丧之名，不再复出仕途，而是致力于学术研究和教育事业。他的学术思想主张经世致用，强调实践与实用，反对空谈心性，对后世产生了深远的影响。
此外，为了纪念高攀龙，后人建立了高攀龙纪念馆，馆内采用泥塑、烙画、扬州漆刻贴金、东阳木雕等多种传统工艺作为展示手段，既增加了纪念馆的观赏性，又丰富了展馆的文化内涵。纪念馆展现了高攀龙的一生及其思想，特别是他忧国忧民的精神和对实学的倡导。
总的来说，高攀龙的生平和思想对于研究明代的政治、文化和哲学都有着重要的价值。
目录
提要
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
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