作品简介
十二卷。明陈建撰。其学以朱学为宗，反对王守仁的心学。主要着作有《皇明后信录》、《经世宏词》、《陈氏文献录》、《西涯乐府通考》等。当时王守仁心学盛行。他“忧学脉日紊”，乃取《朱子年谱》、《行状》、《文集》、《语类》及朱熹与陆九渊兄弟往来信札，逐年编辑，并对以往《朱陆编年》二编进行修改，稿本修改六七次。终于在嘉靖二十七年(1548)成书，题名《学蔀通辨》。全书分为《前编》、《后编》、《续编》和《终编》，每编又自分上中下。他在此书的《总序》中认为，自陆九渊以来，引释入儒，阳儒阴释之风很盛，到王守仁师徒更是推波助澜，加之王守仁等人造作朱熹“早异晚同”说，致使儒学正宗的朱学受到佛学“异说”的遮蔽，而失其正。造成“儒佛混淆”，“朱陆莫辨”的学术“蔀障”。故他愤然究心通辨，要专明一实，以扶三蔀。此书的《前编》辨驳朱、陆“早异晚同”说，以明朱、陆“早同晚异”之实。他认为，朱子早年尝出入禅学，与陆九渊是未会而同，故朱、陆之学早年并非异而是同。朱子中年时方认识陆九渊，其学说多去短集长，疑信参半。朱、陆晚年相互指斥，“冰炭之甚”，陆九渊卒后朱熹“排之尤明”。《后编》批评陆、王心学“阳儒阴释”。他站在朱学的立场，批评陆、王心学为“佛禅”、为“援儒入佛”、“借儒以掩佛”、“阳儒阴释”。指出陆九渊的“宇宙无穷之说”、“吾心宇宙之说”与佛教禅宗的“佛性”、“法界十方世界”一样，“一言而该禅学之全”。他还认为，明初的陈献章发扬了陆九渊的“宇宙之旨”，把佛禅的“作弄精神”推向极端。《续编》论佛学近似惑人之实。《终编》讲圣贤正学不可妄议。在王学盛行时，陈建撰此书对它进行批评，其思想颇有影响。有《西京清麓丛书读编》本，《聚德堂丛书》本、《丛书集成初编》本。
作者简介
陈建是明代中叶广东著名的史学家、理学家，他的主要作品包括**《皇明通纪》**等。
陈建（1497—1567），字廷肇，号清澜，出生于广东省广州府东莞县（今属广东东莞市）。他在23岁时补为弟子员，并在嘉靖七年（1528年）中举人。之后两次会试皆中副榜，后选授福建侯官县教谕，时年36岁。在任期间，他与督学潘潢讨论朱熹和陆九渊的学问。
陈建的学术成就主要体现在他对史学的贡献上。他的《皇明通纪》是明朝嘉靖时代的重要历史著作，也是中国历史上第一部明代通史著作。这部书的特点是思想性强，主线明确；叙事生动，对话相对较多，可读性强；评说恰如其分。因此，它成为了中国史学的名著之一，受到《中国史学名著评介》的大力推荐。该书原版第一次标点整理出版，对当世及后世都有相当的影响。
此外，陈建的学术影响不仅限于他的作品本身，还在于他对当时政治、社会等因素的综合考量，这使得他的史籍背后的异质性与复杂性得以显现。《皇明通纪》不仅比较真实地展示了明朝政治演变的轨迹，还能引导读者关注国家存在的社会问题。
目录
序
学蔀通辨提纲
学蔀通辨卷之一
学蔀通辨卷之二
学蔀通辨卷之三
学蔀通辨卷之四
学蔀通辨卷之五
学蔀通辨卷之六
学蔀通辨卷之七
学蔀通辨卷之八
学蔀通辨卷之九
学蔀通辨卷之十
学蔀通辨卷之十一
学蔀通辨卷之十二
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