作品简介
十二卷。宋吕祖谦撰。此书是续《左氏传说》而作，以补《传说》之未及，故名为《续说》。此书为吕氏晚年所作，其体例一仍《传说》，亦随文解义，但其议论则稍不及《传说》之阔大。卷首《纲领》称“《左传》字字缜密”，“一部《左传》都不曾载一件闲事，盖此书是有用底书”。又说：“子贡曰：‘文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。’此数句便是看《左传》纲领，盖此书正接虞夏商周之末，战国秦汉之初，上既见先王遗制之尚在，下又见后世变迁之所用，此所以最好看。看《左传》须是看得出人情物理。”又说：“《左传》一部三十卷，其大纲领只有三节，自第一卷至第三卷庄公九年齐桓初出时是一节。此一节霸业未兴，当时之权亦未尝专在一国。自庄公九年以后直至召陵之盟又是一节，凡二十四卷，正是五霸迭兴之际。……自召陵以后直至卷末又是一节……晋便失霸，诸侯遂无霸。自是以来，吴与越却以蛮夷主盟诸侯……此时都不成世界了，是末一节。”此说与陈傅良《春秋后传》之说大同而小异。吕氏批评《左传》有“三般病”，一是“左氏生于春秋，为习俗所移，不明君臣大义，视周室如列国，如记周郑交质”。二是“又好以人事附会灾祥，夫礼义动作，古人固是于此见人吉凶，亦岂专系于此?”三是“记管晏之事则尽精神，才说圣人事，便无气象”。以今观之，吕氏所云《左传》之三般病，除第二种外，皆非其病。吕氏之论则是基于封建社会之伦理道德标准而发，故《四库提要》评此“三病”之说，认为“虽亦沿宋儒好轧先儒之习，然实颇中其失。”此书久无传本，今本是《四库全书》编辑者从《永乐大典》中辑出的，除缺僖公十四年秋八月至三十二年、襄公十六年夏至三十一年外，余皆完帙。现存清《金华丛书》本。
作者简介
吕祖谦是南宋时期的著名理学家、文学家，被誉为“东南三贤”之一。
吕祖谦（1137年—1181年），字伯恭，出生于婺州（今浙江省金华市），世称“小东莱先生”。他是许国公吕夷简的六世孙，仓部员外郎吕大器之子。吕祖谦出身于一个有深厚家学渊源的望族。他的一生虽然短暂，但学术成就显著，对后世影响深远。
他的学术生涯主要分为两个阶段：第一个阶段是他早年的学习时期，第二个阶段则是他从隆兴元年（1163年）中进士开始，直至去世。在这期间，他曾任南外宗学教授、太学博士等职，仕途相对平稳。尽管个人生活颇为坎坷，但他的学术研究并未因此受阻。
吕祖谦主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开创了浙东学派之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”）是当时最具影响力的学派之一，在理学发展史上占有重要地位。他与朱熹、张栻并称“东南三贤”，在学术上有着极高的声誉。
吕祖谦的著作包括《东莱集》、《历代制度详说》、《东莱博议》等，并且与朱熹合著了《近思录》。他的诗词也颇具特色，体现了深厚的文学功底和独特的审美情趣。
总之，吕祖谦是南宋时期一位重要的理学家和文学家，他的学术思想和作品对后世产生了深远的影响。
目录
提要
左氏传续説纲领
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
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