作品简介
二篇，春秋后期名家重要著作，邓析著。邓析的著述在汉以前流传情况不详。至西汉末刘向校书，“以相校除复重，为二篇”，其篇目为“无厚”、“转辞”。《汉书·艺文志》“名家”著录：“邓析二篇。”后隋唐史志俱录。然原书内容在汉以后渐散佚，仅存篇名。一般认为今本《邓析子》内容为隋唐之际人所伪撰。因今本不可据，故《邓析子》之学说，只能就汉以前其它书籍征引论述之言讨论。刘向云其书“操两可之说，设无穷之辞”。所谓“两可”，《吕氏春秋·离谓》记有邓析“两可之说”故事：言一物仅有一买方和一卖方，双方都急于成交。因买方急于买，卖方可以要高价而不急;买方也可因卖方急于卖，自己可以压价而不急。此两可之例是对矛盾的双方俱急这一角度开始分析，而得出俱可不急的结论，于是论题便显示为双方又急又不急。“是有(又)不是，可有(又)不可，是名两可”(鲁胜《墨辩注叙》)。书中另一重要内容为讨论“无厚”，“其论‘无厚’者，言之异同，与公孙龙同类”(刘向《校上邓析子叙》)。邓析此论的具体情况不见史载。但书中所提出的“无厚”命题，至战国时则成名辩学派所讨论的重要问题，涉及哲学上“名”与“形”、“无穷大”与“无穷小”等关系。荀子说邓析“好治怪说，玩琦辞”，所指出的一些与邓析相关的论题，如“山渊平，天地比”之类，由于已为惠施等辩者所展开讨论，故其出自《邓析子》原书中的部分已难确认了。
作者简介
邓析是春秋末期郑国的思想家和政治家，他主张“事断于法”，反对传统的“礼治”。邓析的思想和行为在当时社会产生了深远的影响，尽管他的生平和事迹在历史记载中并不详尽，但他对法治思想的倡导在中国法律史上占有重要位置。
从邓析的生平来看，他生活在春秋末期，这是一个充满变革的时代。作为郑国的大夫，邓析与子产同时期，在郑国政坛上是一位活跃的人物。邓析的政治立场明确，他反对当时社会上普遍接受的“礼治”，即通过礼仪和传统习俗来治理国家的方法。相反，他提出了“事断于法”的观点，主张通过明确的法律来裁决事务，这一思想在当时是颇具前瞻性的。
从法治思想的角度来看，邓析的贡献尤为突出。他不仅是“名辨之学”的倡始人，还亲自参与了刑法的私造工作，这些刑法后来被国家采纳并实施。这一举措在当时是对传统礼治的一大挑战，也是中国法治思想发展的重要里程碑。邓析认为，只有通过法律来确定是非曲直，才能实现社会的公正和秩序。这种思想对于后来的法家学说有着不可忽视的影响。
然而，邓析的法治思想并非没有争议。荀子在其著作《荀子·非十二子》中对邓析的评价颇为负面，认为他的思想虽然有一定的道理，但过于讲究逻辑辩论，而忽视了实际的效用和道德价值。这一评价反映了当时儒家思想与法家思想之间的冲突和对立。尽管如此，邓析的思想仍然在一定程度上影响了后世，尤其是在法治建设方面。
总的来说，邓析作为春秋末期的思想家和政治家，他的生平和思想是中国历史上法治思想发展的重要一环。他反对传统的“礼治”，主张“事断于法”，并通过私造刑法的方式尝试将这一思想付诸实践。虽然邓析的一生最终以悲剧告终，但他对法治的追求和倡导，无疑为中国法制史留下了宝贵的遗产。
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无厚篇
转辞篇
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