法言-扬雄

作品简介

儒学类著作。亦称《扬子法言》西汉扬雄撰。十三卷。《汉书·扬雄传赞》云：雄“好古而乐道，其志欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》;传莫大于《论语》，故作《法言》。”《法言》摹拟《论语》，分为《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》等十三目，书末有《法言序》。全书内容以儒家传统思想为中心。认为“说天者莫辨乎《易》，说事者莫辨乎《书》，说体者莫辨乎《礼》，说志者莫辨乎《诗》，说理者莫辨乎《春秋》”(《法言·寡见》)。主张“书非经，非书也;言非经，非言也;言书不经，多多赘矣”(《法言·问神》)。提出“老子之言道德，吾有取焉耳;及槌提(排斥)仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳”(《法言·问道》)。该书通行本有晋李轨注和北宋司马光集注本二种。《四库全书》收录。

作者简介

扬雄（前53年—18年），字子云，汉族，蜀郡成都（今四川省成都市）人，是中国西汉时期的哲学家、文学家、语言学家、辞赋家及思想家。他是汉赋四大家之一，与司马相如并称“扬马”。

扬雄年轻时勤奋好学，博览群书，虽有些口吃，但擅长辞赋，早期作品受司马相如影响较大。后来，扬雄对其早期崇尚的辞赋风格有所转变，更加注重内在思想表达。他的著作涉及多个领域，其中《太玄》是一部模拟《周易》结构而创作的哲学著作，《法言》则体现了他对儒家思想的阐述，《方言》则是中国古代最早的一部方言学专著，《训纂》则是一本解释词语意义和用法的工具书。

扬雄在汉成帝时期任职宫廷，创作了诸多讽喻时弊的赋，试图通过宏大的艺术形式对当时的统治者进行规劝。在王莽篡位时，扬雄一度遭遇困境，据传曾在天禄阁欲自杀，幸得他人解救。扬雄一生致力于学术研究和文学创作，对后世产生了深远的影响，尤其是他的辞赋作品和哲学思想，成为中国传统文化中的重要组成部分。在现代成都地区，仍有纪念扬雄的遗迹，如子云亭等。

目录

法言序
学行卷第一
吾子卷第二
修身卷第三
问道卷第四
问神卷第五
问明卷第六
寡见卷第七
五百卷第八
先知卷第九
重黎卷第十
渊骞卷第十一
君子卷第十二
孝至卷第十三