东西均-方以智

作品简介

明清之际方以智的主要著作。1652年完成初稿，次年加以订正。全书正文二十六篇(含一篇附文)，加《东西均开章》和《东西均记》，凡二十八篇。原仅存抄本，由中华书局1962年校点、整理出版，并附有方以智《象环寤记》一篇。书中反映了方氏哲学上由气本论向心本论的转变，充分发挥了一分为二和合二而一的思想，接受了佛教虚无、相对主义理论。伦理学上坚持人性本善，指出人性之善是“无善无恶”的至善。认为“有先天之善、恶，有后天之善、恶;有未生前之善、恶，有已生后之善、恶”(《颠倒》)。强调善恶的标准和区别都是相对的，不可截然分析，“善中有恶，恶中有善”(《公符》)，恶是善的补充和作用。绝对的善则超越这种善恶对待，“有善、恶对待之善，有不落善、恶之善”(《反因》)，只有使对待之善恶相因相泯，才能在对善恶的超越中求得绝对至善。“无善无恶乃至善也，有善可为，即兼恶德矣”(《颠倒》)，表现出明显的善恶相对主义倾向。主性善情恶，以善在恶中论证性在情中，理在欲中，“性善，情恶，无意为之则善，有意为之则恶”(《公符》)。把心性区分为公心、独心，公性、独性。公心是“先天之心寓于独心者也”，“公性则无始之性”。倡导“各安生理”，提出“自食其力”的道德原则，认为维持生命之食是道德的基本点，只有依靠自己的力量获得生活资料，才符合道德的起码要求。(《食力》)在生死观上，主张“不虚生，不浪死”(《无如何》)，要求人们无心于生死，“生死自生死，可出可入”，“不浪死虚生以负天地”(《生死格》)。但并不否定封建纲常伦理，对传统名教叛逆者李贽大加贬抑，指斥他是“官不称意”，于是“颠倒其说以快意，一切不顾”，“遂为坏名教、乱天下之渠魁”(《名教》)。反映了方以智维护传统纲常名教的道德立场。

作者简介

方以智是明末清初的著名思想家、哲学家和科学家。

方以智（1611年—1671年），字密之，号曼公，别号包括鹿起、龙眠愚者等，出家后法名弘智，人称药地和尚。他出生于南直隶安庆府桐城（今安徽桐城），是明代“明末四公子”之一。方以智一生经历了明清交替的动荡时期，其个人的际遇也十分坎坷。他的一生可以大致分为三个时期：早期过着富贵文人的生活；中期在明朝灭亡后历经流亡；晚年则潜心学术，留下了大量理论著作。

方以智的学术成就在于他博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。他的**主要作品包括《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》和《东西均》**等。他的著述涵盖了文学、历史、哲学、地理、医药、物理学等领域，存世作品数十种，内容丰富广博。

此外，方以智故居位于安徽省安庆市桐城市碧峰办事处内，原名“廷尉第”，是了解他生平和学术成就的重要地点。

目录

东西均开章
东西均记
扩信
三征（统泯随，交轮几）
尽心（尽，从聿从火从皿）
反因
公符
颠倒
生死格
奇庸
全偏
神迹
译诸名
道艺
不立文字
张弛
象数
所以
容遁
食力
名教
疑信
疑何疑
源流
无如何
兹燚黈
消息