牛羊日历-刘轲

作品简介

唐代传奇小说。1卷。刘轲撰。题中之“牛”指牛僧孺,“羊”指杨虞卿、杨汉公兄弟。文叙牛、杨等人在朝中的劣迹。先述杨氏兄弟登第后二十年把揽朝政,党同伐异,造谣诬陷;次写牛与之朋比为奸,诡诈窃誉。与《周秦行纪》均为唐牛李党争的产物,乃李党攻陷牛党之作。《新唐书·艺文志》小说家著录:“刘轲《牛羊日历》一卷(牛僧孺、杨虞卿事。檀栾子皇甫松序)。”《宋史·艺文志》同。《直斋书录解题》、《文献通考》皆入传记类。《资治通鉴》卷20引“皇甫松《续牛羊日历》”,其书名既不见于著录,所引一则引文又已见于《牛羊日历》,可能就是一书而误引。明人胡应麟《少室山房笔丛》中的《四部正讹》又疑作者刘轲也属伪托,是皇甫松之同党所为,但无确证。

作者简介

刘轲是唐代的一位文学家和政治家，生活在公元772年至840年之间，字希仁，广东韶州曲江（今韶关）人。他原籍徐州沛县（今江苏沛县），在唐大历七年（772年）出生，因其幼年好学，仰慕孟子，自名“刘轲”。以下是对刘轲的详细介绍：

早年经历与学识背景

家族背景：刘轲出身于一个重视儒学的家庭，他的祖父刘效在唐天宝末年安史之乱起时携家南行，由淮入湘，至韶州安家，并入籍曲江。在这样的家庭环境中，刘轲自幼受到儒家思想的熏陶。
求学经历：刘轲自幼好学，曾至罗浮山、九嶷山读黄老之书。贞元中，他在韶州城南百里的月华寺从惠朗禅师学佛典，出家为僧，释名湓纳。他还曾至筠川方山等寺，又居庐岳东林寺，止于豫章高安的南果园。他的学业大成得力于游学交友，曾历数年漫游北方，自洙、泗渡淮河，至长江、洞庭，经郴州南下韶州，又涉浈江，赴罗浮山。元和初年，下罗浮，越梅岭，泛赣江，登庐山，结庐于山之阳，隐居10余年，从“腹笥古今史”的隐士茅君学习。
政治生涯

科举及第：元和十二年（817年）春末夏初，刘轲回韶州谋举选。上京师时，白居易以书荐之。翌年，以韶州籍登进士第。
仕途经历：刘轲在长安停留六七年，宝历元年（825年）重回庐山。友人马植，誉之为“韩愈流亚”，荐之于朝。文宗初年任弘文馆学士、史馆修撰，累迁侍御史。开成中，出任洺州（今河北省永年区）刺史。
学术成就

著作丰富：刘轲精于儒学而擅长文章，在此期间，撰有《三传指要》15卷、《汉书右史》10卷、《黄中通理》3卷、《翼孟》3卷、《隋鉴》1卷、《三禅五草》1卷，覃精潜思，著述甚丰。除此之外，尚有《十三代名臣议》10卷、《豢龙子》10卷、《帝王历数歌》1篇、《唐年历》1卷、《帝王镜略》1卷、《牛羊日历》1卷（记牛僧孺、杨虞卿事），共12种；另有杂文100余篇。
学术影响：刘轲的著述在当时具有很高的影响力，唐末五代王定保在《唐摭言》中，极赞其“文章与韩（愈）柳（宗元）齐名”。清屈大均在《广东新语》一书中说：“人谓曲江公（张九龄）之后，岭南复有君（轲）接武其人”。
文化贡献

弘扬儒学：刘轲生平崇尚儒家积极入世的圣人之道，冀有圣君贤相出，以圣人之教治国。他本人则潜心研究古代圣人的言行、治道，加以阐述。
文化交流：刘轲的游学经历不仅丰富了他自己的知识储备，也促进了南北文化的交流。他的作品反映了当时社会的文化风貌，对后世有着重要的参考价值。
综上所述，刘轲不仅是唐代一位杰出的文学家，还是一位有着深厚儒学修养的政治家。他的生平和作品体现了唐代文化的繁荣和多样性。